Εκπαιδευτικοί που υπηρετούν τη σχολική χρονιά 2010-2011

Δήμου Ευάγγελος (Διευθυντής)
Μεντάκης Αναστάσιος (Υποδιευθυντής)
Καρακατσιώτη Αθανασία (Υπεύθυνη Ολοήμερου)
Μπουραζάνη Κασσιανή (Γραμματειακή υποστήριξη)
Γιακουμή Αικατερίνη (Α)
Σκούρα Φωτεινή (Β1)
Αλαμανή Γεωργία (Β2)
Περδίκη Μαρία (Γ1)
Βασιλάκη Ανθή (Γ2)
Κωνσταντινίδου Δαμιανή (Δ1)
Δασκαλάκη Γεωργία (Δ2)
Σκαντζού Ελένη (Ε1)
Καραγιοβανίδου Αλεξάνδρα (Ε२)
Φαναρτζή Ευαγγελία (ΣΤ1)
Καρολίδου Κατερίνα (ΣΤ2)
Γαλάνης Γεώργιος (Ειδικής Αγωγής)
Καρρά Ευαγγελία (Ολοήμερο)
Ρετετάγκου Ζαχαρούλα (Καθ. Αγγλικών)
Τουρή Βασιλική (Καθ. Φυσικής Αγωγής)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

ΤΗ ΔΕΥΤΕΡΑ 13 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2008 ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΙ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΜΑΣ Η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ

ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ.

Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ

ΤΑΚΤΙΚΗ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ Π.Ε.

Tην Τετάρτη 4 Ιουνίου 2008 δε θα λειτουργήσει το Σχολείο λόγω της Τακτικής Γενικής Συνέλευσης των Εκπαιδευτικών Π.Ε. Πειραιά.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Την Πέμπτη 29 ΜΑΪΟΥ 2008 στις 12.00 θα πραγματοποιηθεί ενημέρωση Γονέων για το Ολοήμερο Δημοτικό Σχολείο από το Διευθυντή και την Υπεύθυνη του Ολοήμερου.

Στις 12.30 θα ακολουθήσει η ενημερωτική συνάντηση των Εκπαιδευτικών του Σχολείου με τους Γονείς - Κηδεμόνες των μαθητών, για το Γ΄ τρίμηνο του σχολικού έτους.

ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΤΣΑΝΤΕΣ

Με αφορμή ερωτήματα που διατυπώνονται σχετικά

με το θέμα του βάρους της σχολικής τσάντας...

περισσότερα κάνετε κλικ εδώ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Η ομάδα καλαθοσφαίρισης του Σχολείου μας αποτελούμενη από τους μαθητές:

ΚΑΤΣΑ ΑΓΓΕΛΟ

ΜΑΝΩΛΑΚΟ ΗΛΙΑ

ΖΟΥΛΙΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ

ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟ ΔΗΜΗΤΡΙΟ

ΜΠΙΤΣΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

ΑἹΝΤΙΝΙ ΗΛΙΑ

ΣΤΑΥΡΑΚΗΣ ΑΓΓΕΛΟΣ

στέφθηκε Πρωταθλήτρια αφού κέρδισε στον τελικό αγοριών, το 28ο Δημοτικό Σχολείο Πειραιά, με 43-37 πόντους στους σχολικούς αγώνες της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Πειραιά που διοργάνωσε το Γραφείο Φυσικής Αγωγής.

Χωρίς κιμωλία...

ΔΙΚΤΥΑΚΟΣ ΤΟΠΟΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ Π.Ε. ΠΕΙΡΑΙΑ

"Η ΠΡΟΟΔΟΣ¨

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Σ’αυτή τη μεγάλη γιορτή της χριστιανοσύνης, ο αυθορμητισμός του λαού με την πηγαία του ευαισθησία θεριεύει και αγκαλιάζει το συγκλονιστικό μαρτύριο του Θεανθρώπου. Η προετοιμασία, όμως, των πιστών δεν αρχίζει από την Κυριακή των Βαΐων. Προεκτείνεται πολύ πιο μπροστά με την μεγάλη προπαρασκευαστική περίοδο της νηστείας της Mεγάλης Tεσσαρακοστής κι ακόμη ο εορτασμός συνεχίζεται μετά τον τριήμερο εορτασμό του Πάσχα και για άλλες 40 ημέρες μέχρι τη γιορτή της Aνάληψης. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό έθιμο στη γιορτή των Βαΐων είναι ο στολισμός εκκλησίασμα. Σε πολλές περιοχές στα βάγια δίνουν διάφορα σχήματα των εκκλησιών με κλαδιά Βαΐων και η διανομή τους στο και τα τοποθετούν στο εικονοστάσι του σπιτιού. Το έθιμο, θεσπισμένο από την εκκλησία από τον 9 αιώνα κιόλας αιώνα σε ανάμνηση της υποδοχής του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, το συμπεριέλαβε ο λαός στις συνήθειές του. Με την είσοδο στη Μεγάλη εβδομάδα εντείνεται ακόμη περισσότερο η νηστεία. Σε μερικές περιοχές μάλιστα π.χ. Καστοριά τις τρεις πρώτες ημέρες τη Μεγάλης εβδομάδας δεν τρώνε τίποτα παρά πίνουν λίγο νερό το βράδυ γιατί είναι εβδομάδα καθολικού πένθους καθώς το δράμα του Ιησού κορυφώνεται.

ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Τη Μεγάλη Δευτέρα στα χωριά κυρίως, ασπρίζονται με ασβέστη οι αυλές, βάφονται οι γλάστρες κόκκινες και φυτεύονται διάφορα λουλούδια Σε κάποιες περιοχές, οι πιστοί συνήθιζαν να τρέφονται μόνο με ψωμί και νερό έως τη Μεγάλη Πέμπτη το πρωί, που λάμβαναν από την εκκλησία την Θεία Κοινωνία.
ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ
Στον εσπερινό της Μεγάλης Τρίτης ακούγεται ένα από τα ωραιότερα τροπάρια της εκκλησιαστικής υμνογραφίας. Το τροπάριο της Κασσιανής. Τη Μεγάλη Τρίτη γινόμαστε κοινωνοί δύο παραβολών του Κυρίου. Της παραβολής των Μωρών Παρθένων και της παραβολής των Ταλάντων.
ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ
Το πρωί της Μεγάλης Tετάρτης οι νοικοκυρές φτιάχνουν τα πασχαλινά κουλουράκια. Το απόγευμα στις εκκλησίες μας , τελείται το Μυστήριο του Μεγάλου Ευχελαίου. Κατά την διάρκεια του, διαβάζονται επτά Ευαγγέλια και επτά Ευχές. Ευλογείται έτσι το λάδι με το οποίο ο ιερέας <<σταυρώνει>> τους πιστούς στο μέτωπο, στο πηγούνι, στα μάγουλα και στις παλάμες.
ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ
Την μεγάλη Πέμπτη βάφονται τα κόκκινα αυγά. Για τον λόγο αυτό, η ημέρα λέγεται και Κόκκινη Πέμπτη η Κοκκινοπέφτη. Το αυγό συμβολίζει από την αρχαιότητα την ανανέωση της ζωής και το κόκκινο χρώμα το αίμα του χριστού. Εκτός τα αυγά, την μέρα αυτή, φτιάχνονται τα πασχαλινά τσουρέκια. Τη Μεγάλη Πέμπτη στην εκκλησία ψέλνεται η μακρά ακολουθία των Παθών με τα 12 Ευαγγέλια, και αναπαριστάνεται ξανά η Σταύρωση. Αφού τελειώσουν τα 12Ευαγγέλια, κοπέλες αναλαμβάνουν να στολίσουν τον Επιτάφιο με γιρλάντες από λευκά λουλούδια, έτσι ώστε το πρωί της επόμενης μέρας να είναι έτοιμος να δεχθεί το σώμα του χριστού κατά την Αποκαθήλωση.
ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
Η Μεγάλη Παρασκευή είναι ημέρα πένθους καθώς το δράμα του Ιησού κορυφώνεται. Την ημέρα αυτή δεν στρώνουμε καν τραπέζι και το γεύμα περιορίζεται σε ένα πιάτο ξύδι, όπου όλοι βουτούν το ψωμί και το γεύονται, συμμεριζόμενοι το Θείο Πάθος. Δεν τρώνε γλυκά για την αγάπη του Χριστού, που τον πότισαν ξύδι. Ταχινόσουπα, μαρούλι ή φακές με ξύδι είναι τα συνήθη φαγητά. Κανείς δεν πρέπει να πιάσει στα χέρια του σφυρί ή βελόνι, γιατί θεωρείται μεγάλη αμαρτία. Το βράδυ γίνεται ο Εσπερινός και η περιφορά του Επιταφίου, ο στολισμός και η περιφορά του οποίου είναι το κυριότερο έθιμο της Μεγάλης Παρασκευής . Τα λουλούδια που παίρνουν οι πιστοί από τον Επιτάφιο θεωρούνται ευλογημένα και τοποθετούνται στο εικονοστάσι του σπιτιού. Παλιότερα, οι γυναίκες έφτιαχναν με αυτά φυλαχτά για τους ναυτικούς, ενώ ορισμένοι τα χρησιμοποιούσαν και σαν γιατρικό για τον πονοκέφαλο. Στην περιφορά του Επιταφίου προπορεύεται η μπάντα ή η χορωδία και παίζει πένθιμα εμβατήρια, ακολουθούν οι ιεροψάλτες, ο κλήρος, οι μυροφόρες, τα εξαπτέρυγα, πρόσκοποι και οι πιστοί που ψέλνουν καθόλη τη διάρκεια της λιτανείας. Σε όλη τη διαδρομή οι πιστοί ραίνουν τον επιτάφιο με λουλούδια και αρώματα, κρατώντας αναμμένα κεριά.
ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ
Το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, στις εκκλησίες μας, τελείται η θεία Λειτουργία της Πρώτης Ανάστασης. Ονομάζεται έτσι, γιατί σε κάποιο σημείο της, ο Ιερέας προαναγγέλλει την Ανάσταση του Κυρίου, λέγοντας: "Ανάστα ο Θεός κρίνων την γην…". Ίσως η ύπαρξη αυτής της προαναγγελλίας, να είναι ο λόγο που το πένθος των πιστών την ημέρα αυτή είναι μικρότερο σε σχέση με αυτό της Μεγάλης Παρασκευής. Το Μεγάλο Σαββάτο ξεκινούν οι ετοιμασίες για το τραπέζι της Ανάστασης και οι νοικοκυρές μαγειρεύουν τη μαγειρίτσα για να την φάνε λίγο μετά τα μεσάνυχτα. Όσοι δεν έχουν φτιάξει κουλούρια ή τσουρέκια και δεν έχουν βάψει κόκκινα αυγά την Μεγάλη Πέμπτη, το Μεγάλο Σάββατο έχουν την τελευταία τους ευκαιρία να το πράξουν. Οι ετοιμασίες των νοικοκυριών για το Πάσχα έχουν φτάσει στο τέλος τους. Η θεία Λειτουργία της Αναστάσεως γίνεται το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου. Κατά την διάρκεια της Λειτουργίας, στις 12 ακριβώς τα μεσάνυχτα, σβήνουν τα φώτα της εκκλησίας και ο ιερέας προβάλει στην Ωραία Πύλη, κρατώντας σε κάθε χέρι από μία δεσμίδα τριάντα τριών κεριών με το Άγιο Φως, και ψάλλοντας το, <<Δεύτε λάβετε φως…>>. Στην συνέχεια ιερείς, ψάλτες και πιστοί βγαίνουν στο περίβολο της εκκλησίας όπου γίνεται η ανάγνωση του Ευαγγελίου της Αναστάσεως και ψάλλεται το <<Χριστός Ανέστη εκ νεκρών θανάτω θάνατον πατήσας και τοις εν τοις μνήμασι, ζωήν χαρισάμενος>>. Οι πιστοί μετά το τέλος της Λειτουργίας μεταφέρουν το Άγιο Φως στα σπίτια τους και το έθιμο θέλει να το φυλάνε να μην σβήσει για σαράντα ημέρες.
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ
Την Κυριακή του Πάσχα εορτάζουμε την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Τα χαράματα της Κυριακής, πήγε η Παναγία και η Μαρία η Μαγδαληνή στον τάφο του Ιησού. Τότε έγινε μεγάλος σεισμός και ένας Άγγελος αφού κύλισε την πέτρα που έφραζε το μνήμα, κάθισε πάνω της. Οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο, παρέλυσαν από τον φόβο τους. Απευθυνόμενος προς την Παναγία και την Μαρία τη Μαγδαληνή ο Άγγελος, τους είπε να μην φοβόνται και ότι ο Ιησούς που ψάχνουν έχει αναστηθεί. Η γιορτή του Πάσχα είναι κινητή. Δεν γιορτάζεται ,δηλαδή, κάθε χρόνο την ίδια ημερομηνία. Το Πάσχα ή αλλιώς η Λαμπρή γιορτάζεται σε όλες τις γωνιές της Ελλάδας με σούβλισμα αρνιών, τσούγκρισμα κόκκινων αυγών, τραγούδια και χορούς. Όλη η επόμενη του Πάσχα εβδομάδα, είναι γιορτινή και γι’ αυτό τον λόγο η Εκκλησία μας έχει αποφασίσει να μην νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή εκείνης της εβδομάδας. Οι πιστοί συνηθίζουν για σαράντα ημέρες μετά το Πάσχα, όταν συναντιόνται να μην χαιρετιούνται ως συνήθως αλλά να λένε τα εξής λόγια:
_ Χριστός Ανέστη!
_ Αληθώς Ανέστη!
ΜΑΘΗΤΡΙΑ
ΣΟΦΙΑ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
ΤΑΞΗ ΣΤ 2

Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΩΝ

ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ

ΤΟΥ 1ου ΔΗΜ. ΣΧ. ΠΕΙΡΑΙΑ

ΣΑΣ ΕΥΧΟΝΤΑΙ

ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ

ΜΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΑ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων του Σχολείου μας, πραγματοποιεί το Σάββατο και τη Κυριακή 17 και 18 ΜΑΪΟΥ, διήμερη εκδρομή για γονείς, μαθητές και φίλους.

Το πρόγραμμα της εκδρομής περιλαμβάνει επίσκεψη στην ΚΑΡΔΙΤΣΑ - ΤΟ ΓΥΡΟ ΤΗΣ ΛΙΜΝΗΣ ΠΛΑΣΤΗΡΑ - ΚΑΛΑΜΠΑΚΑ - ΜΕΤΕΩΡΑ - ΕΛΑΤΗ ΚΑΙ ΠΕΡΤΟΥΛΗ.

Η αναχώρηση θα γίνει το Σάββατο στις 8 π.μ. από το Σχολείο μας και η επιστροφή περίπου στις 7,30 μ.μ. της Κυριακής στο ίδιο μέρος.

Το ποσό της συμμετοχής είναι 48 ευρώ το άτομο και περιλαμβάνει έξοδα μετακίνησης και διανυκτέρευσης (με πρωινό) στο ξενοδοχείο La France της Καλαμπάκας.

ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ Ο ΜΑΥΡΟΠΙΝΑΚΑΣ

Ο μαυροπίνακας στο χρονοντούλαπο.
Οθόνες αφής και δίκτυα στο Σχολείο του μέλλοντος

για περισσσότερα πατήστε εδώ

ΘΕΑΤΡΟ BADMINTON

Στις 2 Απριλίου 2008 όλες οι τάξεις του Σχολείου μας επισκέφθηκαν το θέατρο BADMINTON και απόλαυσαν ένα παγκόσμιας εμβέλειας θέαμα, υψηλής καλλιτεχνικής αξίας και άμεμπτης δεξιοτεχνίας που συνδυάζει αριστοτεχνικά την αρμονία, την κομψότητα και τη χάρη του κλασικού μπαλέτου, με το δυναμισμό, την ισορροπία και το συγχρονισμό του καλλιτεχνικού πατινάζ. Η Λίμνη των Κύκνων, σε χορογραφία Konstantin Rassadin που για πρώτη φορά με τη συνοδεία Συμφωνικής Ορχήστρας, παρουσιάζεται από τις 12 Μαρτίου στο Θέατρο Badminton.
O μύθος μιας λίμνης, η βαθιά επιθυμία για τον ανέφικτο έρωτα, το τραγούδι των κύκνων λίγο πριν πεθάνουν, ένα συγκινητικό σύμπλεγμα αγάπης και θανάτου. Μια συγκινητική ιστορία που ο Τσαϊκόφσκι έκανε αθάνατη και που τώρα τα Μπαλέτα στον Πάγο της Αγίας Πετρούπολης, δίνουν ένα ζευγάρι νέα φτερά και την απογειώνουν…στον πάγο!
Το αγαπημένο παραμύθι του κοριτσιού που μεταμορφώθηκε σε κύκνο ξετυλίγεται στον πάγο μέσα από μια έκρηξη χάρης, ομορφιάς, χρωμάτων και αρμονίας, που σε συνδυασμό με την υψηλή αισθητική των κοστουμιών και των σκηνικών, προσφέρει στο κοινό κάθε ηλικίας, μια μοναδική εμπειρία. Με σεβασμό στην κλασική χορογραφία και με κάποια από τα κορυφαία ονόματα του καλλιτεχνικού πατινάζ στους πρωταγωνιστικούς ρόλους, τα Μπαλέτα στον Πάγο της Αγίας Πετρούπολης επιστρέφουν στην Αθήνα αυτή τη φορά, για να αποδώσουν τη Λίμνη των Κύκνων... επί πάγου.
Η εντυπωσιακή δεξιοτεχνία των 35 αέρινων χορευτών, η άψογη τεχνική τους, σε συνδυασμό με την αριστουργηματική και αθάνατη μουσική σύνθεση του μεγάλου Ρώσου μουσουργού, που αποδίδεται ζωντανά από την Εθνική Φιλαρμονική Ορχήστρα της Μολδαβίας δημιουργούν ένα υψηλών προδιαγραφών θέαμα.
Πρόκειται για ένα μπαλέτο σε τέσσερις πράξεις που βασίζεται σε ένα παραδοσιακό γερμανικό παραμύθι, μια συγκινητική ιστορία που αποτύπωσε αριστουργηματικά τη βαθιά ανθρώπινη επιθυμία για τον ανέφικτο έρωτα, δίνοντάς της μια διάσταση παγκόσμια και διαχρονική. Η πρώτη παραγωγή της Λίμνης των Κύκνων πρωτοπαρουσιάστηκε στο κοινό στις 4 Μαΐου 1877, στο Θέατρο Μπολσόι της Μόσχας και σε χορογραφία του Julius Reisinger…και από τότε η ιστορία συνεχίζεται, δημιουργώντας κάθε φορά τα ίδια συναισθήματα που ξεπερνούν όλα τα σύνορα και κάθε όρια.

25η ΜΑΡΤΙΟΥ 1821

Με εθνική υπερηφάνεια εορτάζουμε την επέτειο της 25ης Μαρτίου 1821,

• την παλιγγενεσία των Ελλήνων,


• την αναγέννηση του Ελληνικού Κράτους και, ταυτόxρονα,


• πανηγυρίζουμε με θρησκευτική ευλάβεια, τον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εορτάζουμε με συγκίνηση και υπερηφάνεια, για ν' αποδώσουμε φόρο τιμής και ευγνωμοσύνης στους ήρωες του Εικοσιένα.

Αυτούς που πολέμησαν και θυσιάστηκαν, "για του Xριστού την πίστη την αγία και της πατρίδος την ελευθερία".

Εκπαιδευτική ημιημερήσια επίσκεψη

Στις 20 Μαρτίου 2008

το Σχολείο μας

(όλες οι τάξεις)

θα επισκεφθεί το

Αρχαιολογικό Μουσείο Πειραιά

Το Αρχαιολογικό Μουσείο του Πειραιά προσφέρει στον επισκέπτη την αντιπροσωπευτική και πλήρη εικόνα της ιστορίας της πόλης, που κατά την αρχαιότητα γνώρισε μεγάλη ακμή τόσο ως εμπορικό κέντρο της ανατολικής Μεσογείου όσο και ως πολεμικός ναύσταθμος της αρχαίας Αθήνας. Το είδος των εκθεμάτων του, που προέρχονται κυρίως από την ευρύτερη περιοχή του Πειραιά και της αττικής παραλίας, και τα χρονικά όρια που καλύπτουν, από τη μυκηναϊκή έως και τη ρωμαϊκή εποχή, είναι αντιπροσωπευτικά της ιδιομορφίας, της σύνθεσης του πληθυσμού και της ιστορίας του Πειραιά. Οι συλλογές του μουσείου αποτελούνται κυρίως από ευρήματα ανασκαφών ή τυχαία ευρήματα και από παραδόσεις αρχαιοτήτων, ενώ έχουν εμπλουτισθεί και με τις δωρεές ιδιωτικών συλλογών, όπως της συλλογής Μελετοπούλου-Νομίδου και, πιο πρόσφατα, της Συλλογής Γερουλάνου.

Το μουσείο στεγάζεται σε διώροφο κτήριο, που πλαισιώνει στη δυτική και νότια πλευρά το ελληνιστικό θέατρο της Ζέας και έχει συνολικό εμβαδόν 1.394 τ.μ. Οι εκθεσιακοί του χώροι καταλαμβάνουν τις δέκα αίθουσες των δύο ορόφων (1.044 τ.μ.), ενώ στο υπόγειο (350 τ.μ.) βρίσκονται τα εργαστήρια συντήρησης πήλινων, μεταλλικών και λίθινων αντικειμένων, καθώς και η αποθήκη του μουσείου, όπου φυλάσσονται αρχαιολογικά ευρήματα από την περιοχή του Πειραιά, την παραλιακή ζώνη και τα νησιά. Το κτήριο του παλαιού μουσείου (330 τ.μ.), που βρίσκεται ακριβώς δίπλα, χρησιμοποιείται σήμερα ως αποθήκη γλυπτών, ενώ στον αρχαιολογικό χώρο του θεάτρου της Ζέας πρόκειται να λειτουργήσει υπαίθρια έκθεση γλυπτών. Κύριο έργο του μουσείου, που εποπτεύεται από την ΚΣΤ΄ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, είναι η συγκέντρωση, συντήρηση, καταγραφή και φύλαξη των παλαιών και νέων κινητών ευρημάτων, που προέρχονται από την ευρύτερη περιοχή του Πειραιά. Στις δραστηριότητές του περιλαμβάνονται η οργάνωση εκπαιδευτικών προγραμμάτων, διαλέξεων και άλλων πολιτιστικών εκδηλώσεων, καθώς και η σταδιακή βελτίωση των υποδομών του κτηρίου για την καλύτερη εξυπηρέτηση των επισκεπτών.

Το έθιμο του χαρταετού

Έθιμο για μικρά και μεγάλα παιδιά, ο χαρταετός «προσφέρει» με τις τρελές και απίθανες πτήσεις του μοναδικές στιγμές χαράς. Πώς όμως ξετυλίγεται η... καλούμπα της ιστορίας του;
Όλοι συμφωνούν πως οι χαρταετοί είναι επινόηση των ανατολικών λαών (Κινέζοι, Ιάπωνες κ.λπ.), όμως αν θέλουμε να βρούμε ποιος χρησιμοποίησε τους αετούς σαν πτητικές μηχανές θα πρέπει να γυρίσουμε στον 4ο αιώνα όταν ο φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος και πολιτικός Αρχύτας, από τον Τάραντα της Σικελίας, εφηύρε την πρώτη πτητική μηχανή τη λεγόμενη «περιστερά του Αρχύτα». Ήταν ένα ξύλινο ομοίωμα πουλιού που πετούσε με την επενέργεια του βάρους που ήταν αναρτημένο σε τροχαλία και πεπιεσμένου αέρα που διέφευγε από μία σχισμή.
Οι αετοί της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα ήταν κατασκευασμένοι πιθανότατα από πανί, ενώ οι πρώτοι χαρταετοί αναφέρονται το 1450 στη Γερμανία και το 1606 στην Ισπανία, σε ημερολόγιο κληρικού ως παιχνίδι χαράς την ημέρα του Πάσχα.Το 1749, ο καθηγητής Αστρονομίας Γουίλσον, στη Γλασκώβη, σηκώνει τον πρώτο μετεωρολογικό αετό μαζί με τους μαθητές του και το 1754 ο Βενιαμίν Φραγκλίνος στην Αμερική διαπιστώνει τον ηλεκτρισμό της ατμόσφαιρας με αετό. Ο πρώτος κυψελοειδής τεράστιος αετός για μετεωρολογικές παρατηρήσεις υψώνεται από τον Αυστραλό Χαργκρέιβ το 1880, ενώ το 1909 ένα σύστημα αετών σηκώνει τον πρώτο άνθρωπο στον αέρα.
Λέγεται επίσης, πως για να ρίξουν το πρώτο σχοινί κατασκευάζοντας τη μεγάλη γέφυρα του ποταμού Νιαγάρα χρησιμοποίησαν αετό ενώ πολλοί αετοί κατασκευάστηκαν για στρατιωτικές χρήσεις.
Από τα πλουσιόπαιδα της Ευρώπης, οι χαρταετοί πέρασαν από λιμάνι σε λιμάνι και έφθασαν πρώτα στη Σμύρνη, στη Χίο και στην Κωνσταντινούπολη, για να συνεχίσουν στα Επτάνησα, την Πάτρα, τη Σύρο και έπειτα σε όλη την Ελλάδα. Ανάλογα με την περιοχή, είχαν και μία ονομασία.

Οι Σμυρνιοί τούς έλεγαν «τσερκένια», οι Πόντιοι «πουλία», οι Κωνσταντινουπολίτες «ουτσουρμάδε»ς, οι Θρακιώτες «πετάκια», οι Επτανήσιοι «φυσούνες». Σε άλλες περιοχές της Ελλάδας, οι χαρταετοί ονομάζονταν «αστέρια», «ψαλίδες», «φωτοστέφανα» κ.ά.

Η Σφαγή της Χίου

Από το 1566 κυρίαρχοι οι Τούρκοι στη Χίο, ταλαιπώρησαν το νησί. Το δεύτερο έτος της Επανάστασης του 1821 ο Λυκούργος Λογοθέτης μαζί με 2.500 άνδρες επιτέθηκε στην τουρκική φρουρά και προκάλεσε μεγάλη καταστροφή.
Ο Σουλτάνος σε αντίποινα έστειλε 7.000 στρατιώτες να λεηλατήσουν και να σφάξουν τους Χιώτες. Από τους 100.000 κατοίκους σώθηκαν μόνο οι 40.000 καταφεύγοντας σε γειτονικά νησιά ή στα βουνά. Οι Έλληνες αφού δεν μπόρεσαν να εμποδίσουν αυτή την καταστροφή, αποφάσισαν να εκδικηθούν με Ναύαρχο τον Κ. Κανάρη.
Έτσι λοιπόν όταν ο εχθρικός στόλος που ήταν αραγμένος στο λιμάνι της Χίου , διασκέδαζε τη γιορτή του Μπαριραμνιά, ο Κανάρης κατάφερε να αιφνιδιάσει τον εχθρό.
Ήταν νύχτα 4 Ιουνίου του 1822. Ο Κ. Κανάρης μαζί με τον Πιπίνο μπήκαν στο λιμάνι χωρίς να γίνουν αντιληπτοί και προχώρησαν στα εχθρικά πλοία. Κατάφεραν να πυρπολήσουν την υποναυαρχίδα και να προκαλέσουν το θάνατο 1.600 Τούρκων.
Ε2
Σπύρος Γλυνός

Κυκλαδικός Πολιτισμός

Τον όρο «Κυκλαδικό Πολιτισμό» χρησιμοποίησε για πρώτη φορά στα τέλη του 19oυ αιώνα ο Αρχαιολόγος Χρήστος Τσούντας για να περιγράψει την εικόνα του νησιωτικού πολιτισμού, που αναπτύχθηκε στις Κυκλάδες κατά την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού, δηλαδή περίπου από το 3.200 π.Χ. μέχρι το 2.000 π.Χ.
Στις Κυκλάδες ωστόσο που πρωτοκατοικήθηκαν κατά την Ύστερη Νεολιθική εποχή, αυτό που περισσότερο από οτιδήποτε άλλο χαρακτηρίζει την Πρωτοκυκλαδική Περίοδο είναι η εντυπωσιακή ανάπτυξη της λιθοτεχνίας και ιδιαίτερα της μαρμαρογλυπτικής. Η κατεργασία του μαρμάρου που αφθονεί στη Νάξο και την Πάρο, έφθασε σε αξιοζήλευτα επίπεδα δεξιοτεχνίας κατά την κατασκευή αγγείων και ειδωλίων.

Ε2
Χριστίνα Γκίνη-Σοφία Μάρτου-Βαγγέλης Σκορδίλης

Επτανησιακή Σχολή

Τα Επτάνησα βρίσκονται στο Ιόνιο Πέλαγος. Τα νησιά είναι η Ζάκυνθος, η Ιθάκη, η Κέρκυρα, η Κεφαλονιά, τα Κύθηρα, η Λευκάδα, οι Παξοί και οι Αντίπαξοι .
Στα Επτάνησα δημιουργήθηκε η Επτανησιακή Σχολή όπου από εκεί βγήκαν μεγάλοι ποιητές. Μερικοί από τους πιο σημαντικούς εκπροσώπους της Επτανησιακής Σχολής ήταν:
Ο Διονύσιος Σολωμός, ο οποίος γεννήθηκε στη Ζάκυνθο το 1798. Φοίτησε στο Λύκειο της Κρεμόνας και στο Πανεπιστήμιο της Πάβια. Το Μάιο του 1823 έγραψε τον Ύμνο εις την Ελευθερία σε 158 τετράστιχες στροφές. Το 1825 έγραψε την καταστροφή των Ψαρών. Πέθανε στην Κέρκυρα το 1857 σε ηλικία μόλις 52 ετών.
Ο Ιάκωβος Πολυλάς, γεννήθηκε στην Κέρκυρα το 1825 . Η πρώτη εμφάνιση του Πολυλά στη λογοτεχνία πραγματοποιήθηκε το 1855 με τη μετάφραση της Τρικυμίας του Σαίξπηρ. Πέθανε το 1896.
Ο Ανδρέας Κάλβος, γεννήθηκε στη Ζάκυνθο. Το 1812 πήγε στη Φλωρεντία και έγραψε τρεις τραγωδίες: Τον Θηραμένη, μια αγνώστου τίτλου και τις Δαναΐδες. Το 1819 παντρεύτηκε τη Μαρία Τερέζα Ζοζεφίνα Τόμας και πέθανε το 1869 σε ηλικία 77 χρονών από πνευμονία.
Ο Ανδρέας Βαλαωρίτης, γεννήθηκε στη Λευκάδα το 1824. Το 1852 παντρεύεται την Λοϊζα Τυπάλδου. Τα επόμενα λιγοστά χρόνια αφιερώθηκε στην ποίηση. Το 1872 απαγγέλλει ποίημα του κατά την τελετή αποκαλυπτηρίων. Πέθανε από καρδιακή προσβολή το 1879 σε ηλικία 56 ετών.
Ο Ανδρέας Λασκαράτος, γεννήθηκε στην Κεφαλονιά. Το 1846 παντρεύτηκε τν Πηνελόπη Κοργιαλένιου. Το 1860 καταδικάστηκε σε φυλάκιση. Το 1884 κλήθηκε και μίλησε στη φιλολογική αίθουσα Παρνασσός. Πέθανε το 1901 στο Αργοστόλι.

Ε2
Βλάσης Μπάρκας - Αφροδίτη Πίτσου
Γεωργία Κουρουπάκη - Άγγελος Κουμπιάς

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΟΝΕΩΝ & ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ

Ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων, με αφορμή την περίοδο των Απόκρεω, πραγματοποιεί την Κυριακή 2 Μαρτίου 2008 στις 11.οο π.μ. εορταστική εκδήλωση

- στην αυλή του Σχολείου μας -

με θέμα "ΑΠΟΚΡΙΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΧΑΡΤΑΕΤΟΥ".

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Η ενημερωτική συνάντηση των

Εκπαιδευτικών του Σχολείου μας

με τους Γονείς-Κηδεμόνες θα πραγματοποιηθεί

στις 21 Φεβρουαρίου 2008 ημέρα Πέμπτη

από τις 12,30μ.μ.

24ΩΡΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΣΤΙΣ 13 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Το Δ.Σ. της Διδασκαλικής Ομοσπονδίας Ελλάδος αποφάσισε την κήρυξη

24ωρης απεργίας

την Τετάρτη 13 Φεβρουαρίου 2008

ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ

Δεν είναι τυχαίοι οι χαρακτηρισμοί του εκκλησιαστικού υμνωδού: «μέγιστοι φωστήρες της τρισηλίου θεότητος» και «μελίρρυτοι ποταμοί της σοφίας», που αποδίδονται ως γνωστόν στους Τρεις Ιεράρχες. Ο Μέγας Βασίλειος (330-379), Αρχιεπίσκοπος στη Καισάρεια της Καππαδοκίας, ο Θεολόγος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός (328-390) και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (345-407), Πατριάρχες οι τελευταίοι Κωνσταντινουπόλεως σε διαφορετικό χρόνο, ξεχώρισαν για τη συστηματική μελέτη της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, αφού σπούδασαν και οι τρεις στην Αθήνα. Εναρμόνισαν τα διδάγματα των αρχαίων ελλήνων φιλοσόφων μ’ αυτά της διδασκαλίας του Χριστού και θεμελίωσαν έτσι τον ελληνοχριστιανικό πολιτισμό, που όπως αποδείχθηκε αργότερα αποτέλεσε το προπύργιο του βυζαντινού πολιτισμού απέναντι στις ορδές του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Η έμπρακτη δράση στη ζωή τους, πιστή εφαρμογή των σοφών λόγων τους με τη διδασκαλία και μόρφωση του λαού τους, τους ανέβασε στους μεγαλύτερους δασκάλους της Χριστιανοσύνης. Δεν αξιώθηκαν μόνο να γράψουν και να συντάξουν τη θεία λειτουργία, αλλ’ ακόμα και παιδαγωγικά συγγράμματα κατέλειπαν. Μ’ όλα αυτά πότισαν την οικουμένη με τα πιο γλυκά νάματα της θεολογίας και δίκαια προσαγορεύτηκαν «μέγας» ο Βασίλειος, «θεολόγος» ο Γρηγόριος και «χρυσορρήμων ή χρυσόστομος» ο Ιωάννης.
Μέχρι τον 11ο αιώνα οι γιορτές τους εορτάζονταν χωριστά. Στη Κωνσταντινούπολη, όμως άρχισαν σιγά–σιγά έντονες συζητήσεις και διαφωνίες μεταξύ των μορφωμένων, για το ποιος από τους τρεις αγίους είναι ο σπουδαιότερος. Έτσι παρουσιάσθηκαν τη περίοδο του Αλεξίου Κομνηνού (1081-1118), τρεις ομάδες χριστιανών οι Βασιλίτες, οι Γρηγορίτες και οι Ιωαννίτες, που δημιούργησαν επικίνδυνες καταστάσεις και διασάλευση της δημόσια τάξης στο Βυζάντιο. Τη λύση τότε έδωσε ο Μητροπολίτης Ευχαϊτών Ιωάννης ο Μαυρόποδας , που συμφιλίωσε τους φανατικούς αυτούς χριστιανούς, με τη πρότασή του για κοινή εορτή των Τριών Ιεραρχών αλλά και με τα τροπάρια, κανόνες και εγκώμια που τους συνέθεσε. Καθιερώθηκε πράγματι με ανακούφιση έκτοτε η 30ή Ιανουαρίου σαν εορτή των Τριών Ιεραρχών ισότιμων και ισάξιων αγίων στη σοφία, τη θεία χάρη και την αγιότητα.
Σ’ όλη την ελληνική εθνότητα επικράτησε εθιμοτυπικά από τότε η γιορτή των Τριών Ιεραρχών να σχετίζεται με τη παιδεία και τα ελληνικά γράμματα, συνεχίστηκε τη περίοδο της τουρκοκρατίας οπότε και πήρε εθνικό χαρακτήρα. Στους τούρκους εμφανιζόταν σαν θρησκευτική γιορτή και ημέρα εξέτασης της προόδου των μαθητών, αλλά ουσιαστικά οι παπάδες-δάσκαλοι καλλιεργούσαν στα ελληνόπουλα το πόθο για λευτεριά. Μετά την απελευθέρωση αναγνωρίστηκε επίσημα πρώτα από το Πανεπιστήμιο Αθηνών με απόφαση της Συγκλήτου το σχολικό έτος 1843-44 και αργότερα πια νομοθετικά από την Ελληνική Πολιτεία. Η χριστιανική αυτή γιορτή συνδέθηκε με την αρχαία ελληνική κουλτούρα και μόρφωση, που συνδύαζαν άριστα οι τρεις σοφοί ιεράρχες, γι’ αυτό και καθιερώθηκε σαν η πιο λαμπρή γιορτή των ελληνικών σχολείων και της εκπαίδευσης γενικότερα

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ

Το Δ.Σ. του Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων

του 1ου Δημοτικού Σχολείου Πειραιά

σας προσκαλεί

στην κοπή της Πρωτοχρονιάτικης πίτας

που θα πραγματοποιηθεί την

Κυριακή στις 27 Ιανουαρίου 2008

και ώρα 11,30π.μ.

στην αίθουσα εκδηλώσεων του Σχολείου μας.